(Wydanie 1.0 19950429)

(Wszystkie prawa zastrzeżone  1995,1999, 2001 Wade Cox)

Ten artykuł można znaleźć w Internecie pod adresem: http://www.logon.org oraz http://www.ccg.org

Formułowanie Teoria wojny sprawiedliwej bierze początek w tworach Świętego Augustyna. Argumentacja głównego przedstawiciela patrystyki zachodniej jest bazowana na dwóch głównych zasadach. Po pierwsze: on podziela herezje afanasian, którzy nie rozumieli sens zamysłu zbawienia, i po drugie, konfesja afanasian ( teraz bardziej znana jako "prawosławna" lub "katolicka") próbowali dać wierze podstawę racjonalną. Dla tego używali całą swą władzę. Odpowiednio, czym większym stawał ich wpływ, tym silniejsze pozycji zajmowała ich teoria.

Wszystkie państwa feudalne Europy uważali, że kościół nie będzie mieć tak ważnego wpływu na pracę mechanizmu państwowego. Po ustaleniu stabilnego ustroju feudalnego w granicach rzymskiego kościoła katolickiego zaczęli się wewnętrzne nieporządki i polityczny nieład. Zjawiła się wewnętrzna i zewnętrzna zgroza istniejącemu systemowi. Po pierwsze ogromną rolę odegrał wybuch demograficzny. Po drugie, w te czasy istniał wysoki interes do filozofii wśród mieszkańców. Oprócz tego nauka też doznała szybkiego rozwoju.

Żeby uratować rzymski kościół katolicki od tej ideowej mieszaniny, w którym on się znalazł, Foma Akwiński, jeden z prowadzących katolickich dogmatyków tych czasów, wysłuchał radę i postawił szereg pytań, mających stosunek do prac Świętego Augustyna. Odpowiedzi na pytania, rozpoczętego badania, szczególnie na pytanie za numerem czterdzieści o wojnie, okazali decydujący wpływ na formowanie teorii wojny sprawiedliwej dla stronników afanasian, a znaczy, i całego świata zachodniego. pytania, które postawił Foma Akwiński, byli takie: 1. Czy można uważać niektóre wojny za dopuszczalne? 2.czy kapłanie mogą brać udział w wojnie? 3. Czy wrogi mogą uciekać się do wykrętów? 4.czy można prowadzić dzieje bojowe pod czas świąt? (patrz artykuł pod nazwą "Teoria wojny sprawiedliwej (110)).

Na podstawie wspomnianych prac w bule papieża Unam Sanctam (od łacińskiego - Jedyny Święty (t.z. kościół)) była przedstawiona nowa kodyfikacja teorii wojny sprawiedliwej. Główne położenia dogmatu dotyczą jedności i niezbędności zebrać w łonie kościoła jak można więcej ludzi, gotowych podporządkować się papieżu. Ostatni podkreślał niezbędność pełnego podporządkowania jemu jako wierzchowemu przedstawicielu Chrystusa i gwarantowi zbawienia na tej ziemi.

Po pierwsze, jedność kościoła i niezbędność przynależności do niego, jego zdaniem, wychodzą logicznie z analogii jedynej Arki, w której wszyscy uratowali się od potopu. Drugą analogią jedności służyło ubranie Chrystusa, co nie miało szwów. Ponieważ istnieje jedność ciała, to powinna także istnieć i jedność głowy, i tych, kto jemu podlega, przybrani św. Piotra, t.z. tego, kto zaprzecza, że on - baranek Chrystusa. Położenie to jest zupełnie przeciwne doktrynom kościoła nowego Testamentu i tym proroctwom, o których idzie mowa w Nowym Testamencie, szczególnie w rozdziałach 2 i3 Apokalipsy.

3. jeden miecz powinien podlegać drugiemu, władzy świeckie, powinni podlegać duchowieństwu, które zawsze korzysta z prawa pierwszą zrzędności i priorytetu z powodu swej wielkości i wzniosłości. Także kościół powinien był otrzymać prawo rządzić dziełami świeckimi, dokonywać prawo w przypadku, kiedy praworządność świecka pokazuje własną bezsilność. Władza ziemska może być osądzona władzą duchową, która z kolei podlega duchowej władze wierzchowej (papiestwo). Papieża może osądzić tylko Bóg. (jest łatwo widzieć, że władzy, co prowadzą wojnę sprawiedliwą mają dobrze widoczny srogi porządek hierarchiczny lub feudalny).

W związku z takim stanem rzeczy wielu narodów i liderzy różnych spółek podejmowali próby zamienić rządzące duchowieństwo Rzymu władzami świeckimi. W 1986 r. Królestwo Zjednoczonego ratyfikowało jedyny akt europejski i przekazało władzę Parlamentu Europejskiemu, który skasował prawa absolutnej monarchii (dokładniej o tym można się dowiedzieć z księgi autora t. S. Harly "Ustalenie prawa o wspólnocie europejskiej, Oxford, 1981. Tam że można znaleźć informację o podpisaniu Rzymskiej umowy i to, jak rozwijali się wydarzenia aż do naszych dniej). Anglia okazała się na tyle skuta brzemieniem obowiązków w granicach rzymskiej zgody, że reorganizacja infrastruktury może być prowadzona tylko pod warunkiem, że sama Europa objawi siebie poza prawem i zmoże usprawiedliwić swe zamachy na dogmaty wojny sprawiedliwej.

Teoria wojny sprawiedliwej jest tak samo bezpodstawna w nasze dni, jak i w te czasy, kiedy rzymskie duchowieństwo wymyśliło ją, żeby usprawiedliwić niepohamowaną chęć światowej władzy i bogactwa. Być członkiem światowej organizacji nie jest niezbędne dla tego, żeby otrzymać zbawienie. Doktryna o tam, że kościół -jedyny sposób zostać zbawionym w przyszłości - to nic inne, jak herezja.

Pierwszy jeździec Apokalipsy, który jest który jest błędną religią, został wypuszczony pod czas soborów wczesnego kościoła. W wyniku został wypuszczony na wolę drugi jeździec wojny. A kiedy minęli 1 260 lat, pseudo religijny system zrobił świat odrzuconym. Świat podzielił się na bojowe obozy, t.z. został sformowany system sil bojowych, który stał się napędową siłą rewolucji i współczesnej zbroi. Zaczynając od amerykańskiej wojny narodowej, pierwszej ze współczesnych wojen, te dzieje bojowe przerośli w serię wojen, co upamiętnili dwudziesty wiek. Trzeci i czwarty jeździ zostali zwolnieni; podążą za pierwszymi dwoma. W Trzeciej Wojnie Światowej, która przyjdzie, i w następnych wojnach zostanie zniszczono około dwóch trzecich wszystkich ludzi naszej planety. więc modlicie się "Niech przyjdzie królestwo twoje".